Libertatea de disociere

LIBERTATEA DE DISOCIARE: Libertatea de a se disocia de realitate și de a opera pe credință, atitudinea de a ști totul care respinge cu mândrie toate dovezile provocatoare.

Libertatea de disociere nu este un drept inalienabil; este ceea ce oamenii doresc, mai ales atunci când sunt anxioși, și ceea ce oamenii se complac în special atunci când sunt bogați. Nu este un drept, deoarece înstrăinează oamenii de restul societății și de lumea reală în care trebuie să trăim cu toții.

Fondatorii națiunii noastre, plini de revoluție științifică, iluminare și îmbrățișarea progresului și învățării, au stabilit libertatea religiei ca o modalitate de a păstra libertatea de disociere de a îndepărta națiunea de la curs. Ei au recunoscut că o teocrație încurajează respingerea cu mândrie a unor noi dovezi. Au vrut un alt tip de națiune, o națiune care învață.

După cum a spus Washington: „... Vă rog să fiți convinși că nimeni nu ar fi mai zelos decât mine pentru a stabili bariere efective împotriva ororilor tiraniei spirituale și a oricărei specii de persecuție religioasă”. (George Washington, scrisoare către Camera Baptistă Unită din Virginia, mai 1789)

Tirania spirituală este, în esență, tirania care rezultă din libertatea de disociere, atitudinea care spune: „Calea mea sau autostrada. Sugeți fantezia mea, fără întrebări adresate de dvs., pentru că nu mai există curiozitate în mine. ”

Revigorarea democrației a fost suportată de revoluția științifică, care, în esență, a fost o respingere a ideii că un singur text sacru ar putea avea deja toate răspunsurile, nu este nevoie să se ia în considerare alte dovezi. Democrația a fost o încercare de a înlocui abordarea textului sacru pentru a înțelege realitatea cu mulți ochi și urechi, toate în contact cu diferite aspecte ale lumii noastre reale, un partid de căutare colectivă, o vânătoare de comori, un proces de încercare și eroare în care, colectiv și, în mod progresiv, descoperim modalități mai bune de a ne potrivi circumstanțelor noastre.

Așa cum a spus filosoful iluminist David Hume, „adevărul izvorăște din certurile dintre prieteni”. Idealul democratic ne prevede pe toți argumentând și negocind în direcția unor presupuneri din ce în ce mai bune cu privire la ceea ce necesită realitatea și cum să progresăm în interiorul ei. Prieteni, prin faptul că ascultăm să ne înțelegem reciproc. Nu presupunem că putem găsi soluții singure. Nu ne angajăm doar pentru propriile idei, ci pentru ideile contestate, cum ar fi membrii partidului de căutare care își cunosc valoarea, chiar dacă nu aceștia ajung să găsească comoara.

Cu toții suntem în mod natural ambivalenți cu privire la aceste argumente de încercare și eroare între prieteni. Spunem „să lase cele mai bune idei să câștige (și mai bine să fie ale mele)”. Și mai ales în vremuri grele, câștigă impulsul nostru către afirmarea de sine. Insistăm ca ideile noastre să câștige indiferent dacă sunt cele mai bune.

În zilele noastre, libertatea disocierii reînvie - credința, nu doar într-o religie, ci în orice sens al faptului că a obținut cunoștințe perfecte dincolo de orice îndoială, fie că este vorba de politică, spiritualitate sau filosofie. Aceasta este libertatea pe care mulți americani par acum să o dorească, libertatea de a nu avea de învățat niciodată din greșelile noastre, libertatea de a închide ochii și urechile și de a ne imagina lumea așa cum nu este lumea, de a fi legende în mintea noastră, de a fii cei cu toate răspunsurile deja.

Libertatea de disociere este luxul pe care bogăția îl cumpără adesea mai întâi, libertatea de a se deconecta de realitate, de a trăi în comunități închise care ignoră ceea ce se întâmplă în altă parte, de a-și cumpăra ieșirea din greșeli decât de a învăța de la ei, de a se înconjura de da-bărbați care afirmă întotdeauna, indiferent de ceea ce face cineva.

Cei bogați și puternici care cumpără acest sentiment că nu pot face nici un rău fac în general mult rău. Deconectați de realitate, ei gravitează spre ceea ce se simte bine mai degrabă decât spre ceea ce este cu adevărat corect. Devin ca piloții care zboară cu instrumentul. Incapabili să vadă realitatea în afara cabinei, ei navighează prin intermediul tabloului de bord. Panoul nostru de instrumente este sentimentele noastre, care, spre deosebire de instrumentele unui pilot, pot fi ușor calibrate greșit la realitate. Vrem să luăm decizii bune, dar putem avea senzația că luăm decizii bune prin hubris și credință, cu un cost mult mai mic decât prin receptivitate și due diligence, și deci ne separăm de realitate.

Și săracii vin prin cererea lor de libertate de disociere nu pentru că își permit să se răsfețe cu ea, ci pentru că pot tolera atât de multă realitate doar când devine la fel de dură pentru ei. După cum a spus psihologul Stephen Kull, „instinctul de a supraviețui este puternic; instinctul de a atenua frica este mai puternic. ”

Într-un fel, de la înființarea sa, sistemul nostru de două partide a fost de jos în sus față de a căuta modalități de a cunoaște realitatea. Democrații au reprezentat abordarea de jos în sus. Lăsați oamenii să conducă, ca și grupul de căutare. În mod colectiv, oamenii sunt în contact cu diverse aspecte ale realității. Partidul republican a condus conducerea în jos. Să conducă cei care se ridică la putere și avere. Ei sunt cei care au găsit comoara, așa că trebuie să lucreze la ceva.

Partidul republican care a scăpat cu piciorul a condus o cruciadă pentru a stabili libertatea de disociere ca drept inalienabil al acestora. Cu timpul, au găsit o modalitate de a crea o coaliție cu destui săraci din cruciadă. Plutocrația s-a căsătorit cu teocrația în coaliția creștină.

Și Trump a dezbrăcat creștinismul pentru a dezvălui libertatea de disociere ca adevărată misiune a campaniei. Ar fi greu să afirmăm că Dumnezeul lui Trump este Dumnezeul creștin. Dumnezeul lui Trump este Trump. Lucrarea sa misionară este de a face din cuvântul său cuvântul lui Dumnezeu. Mulți dintre săracii care l-au votat nu au fost doar susținători. El a fost ideea lor despre cea mai înaltă realizare a omului bogat, libertatea de a crede orice vrei și de a ignora realitatea. Pentru că realitatea lor devenise insuportabilă că doreau să fie el, să trăiască prin el așa cum au trăit odinioară prin Hristos. Opiaceele au devenit opiaceele maselor, dar la fel și Trump, la fel ca mulți demagogi dinaintea sa de-a lungul istoriei umane.

Libertatea de disociere este ceea ce economiștii numesc un Giffen Good, numit după economistul Sir Robert Giffen, care a observat că unele bunuri sunt solicitate în cantitate mai mare atât pe măsură ce bogăția a crescut, cât și a scăzut. Cu cât ești mai bogat, cu atât îți poți permite să te răsfeți cu libertatea de disociere. Cu cât ești mai sărac, cu atât ai vrea să te lași mai mult în libertatea de disociere.

Realismul democratic moare atunci când oamenii care sunt atât de bogați încât nu trebuie să se îndoiască de convingerile lor conduc oamenii care sunt atât de săraci încât nu își mai permit să se îndoiască de convingerile lor.

Kull, Steven (1988). Mintile la război. New York: Cărți de bază.

Hochschild, Arlie (2016). Străini în propria lor țară: furie și doliu pentru dreapta americană. New York: New Press.