Conflict intrapsihic și modele familiale disfuncționale

Puține studii au analizat modul în care problemele de personalitate pot fi transmise de la o generație la alta. Accentul studiilor de astăzi se pune în principal pe factorii biogenetici.

Cu toate acestea, puținele studii care au fost făcute pe acest subiect arată, în general, modele similare. Deși nu există niciodată o corelație unu la unu (deoarece dezvoltarea oamenilor este afectată de interacțiunile haotice a mii de variabile diferite - genetice, biologice, interpersonale și sociologice), este foarte probabil ca anumite probleme să fie transmise.

Exemple de studii care au analizat transferul anumitor tipuri de modele disfuncționale dintr-o generație arată:

Tulburări la graniță, cum ar fi supra-protecția mamei sau relații caracterizate prin lipsa de afecțiune, legătură și / sau inversarea rolului părintelui / copilului (Jacobvitz și colab., Dezvoltare și Psihopatologie ); instabilitate emoțională cu abilități de disciplinare slabe la copii (Kim și colab., Journal of Family Psychology ); abuzul de substanțe combinat cu abuzul și / sau neglijarea copiilor; și niveluri scăzute de competență familială (Sheridan, Abuzul și neglijarea copiilor ).

Pentru a înțelege procesul prin care sunt transmise aceste tipuri de tipare, încorporarea și modificarea conceptelor din diferite „școli” de psihoterapie este o strategie utilă. În această postare, mă voi concentra pe relația dintre două astfel de concepte: modelul cu trei generații al comportamentului disfuncțional din terapia sistemelor familiale Bowen și conflictul intrapsihic din terapia psihodinamică. Oamenii au conflicte interioare între dorințele lor înnăscute și valorile pe care le-au interiorizat pe măsură ce au crescut în cadrul familiei și culturii lor.

Teoreticul atașamentului Bowlby a sugerat mai întâi că se produc transferuri intergeneraționale, nu prin observarea unor comportamente specifice precum „abuzivitatea” sau diagnosticele psihiatrice în sine, ci prin generarea și dezvoltarea de modele mentale de comportament interpersonal în mintea copiilor afectați. Aceste modele mentale funcționale sunt acum numite scheme atât de terapeuții psihodinamici, cât și de cei cognitiv-comportamentali. Conceptul este, de asemenea, inclus în rubricile „teoria minții” sau „mentalizarea” de către un alt set de terapeuți psihodinamici. Putem privi experiențele subiective ale copiilor implicați pe parcursul dezvoltării lor.

Zeanah și Zeanah ( Psihiatrie ) discutați conceptul de organizare a temelor. Menționează că studiile arată că mamele care abuzează tind să atribuie propriilor copii motive mai răutăcioase în comparație cu copiii altor persoane. Mai general, ei reacționează cu mai multă enervare și mai puțină simpatie la casetele video ale sugarilor plângători decât la mamele care nu abuzează. A crede că aceste tipare nu ar fi observate sau simțite de copii prin interacțiunile zilnice cu părinții lor și nu ar afecta dezvoltarea schemelor lor, ar fi extrem de naiv.

La rândul lor, mamele abuzive au raportat mai multe amenințări de abandon și inversare a rolului cu propriile mame decât au controlat mamele.

Aceste descoperiri sunt probabil vârful aisbergului în ceea ce privește manifestările subtile ale interacțiunilor repetitive părinte-copil și, după cum spun Zeanahs, „Modelele de relaționare sunt considerate a avea consecințe mai profunde decât evenimente traumatice specifice”.

Când terapeuții Bowen au început să facă genograme dintre pacienții lor, care descriu modele interacționale familiale de-a lungul a cel puțin trei generații, au observat ceva care nu a fost descris cu adevărat în studiile empirice. În timp ce unii copii ai părinților disfuncționali au avut probleme similare cu părinții lor - cum ar fi abuzul de substanțe - alți copii par să fi dezvoltat modele de comportament care erau exact opusul - au devenit teetotalizatori!

Am văzut acest tip de lucruri de multe ori în timp ce preluau istorici familiale legate de genogramă de la pacienții mei. Un fiu al unui muncitor va fi, de asemenea, muncitor, în timp ce fratele său devine un leneș complet, care nu pare să se agațe de o slujbă sau care nici măcar nu se obosește să-l caute și trece la un fel de dizabilitate. Sau cine este permis de tatăl muncitor.

De fapt, în unele familii, o generație are o mulțime de alcoolici, generația următoare o mulțime de teetotaleri, iar a treia generație revine la a avea o mulțime de alcoolici. Sau succesele impresionante într-o generație sunt urmate de eșecuri remarcabile în următoarea. McGoldrick și Gerson, în cartea lor Genogramele în evaluarea familiei , a urmărit genogramele unor oameni celebri precum Eugene O'Neill și Elizabeth Blackwell și au găsit cu ușurință astfel de modele.

Dacă aceste tipuri de probleme ar fi în întregime genetice, ar fi dificil de explicat modul în care descendenții aceluiași părinți ar putea fi atât de opuși unul față de celălalt, cât de complet opuși față de proprii părinți. Deci, ce s-ar putea întâmpla psihologic în interiorul oamenilor care ar putea duce la un comportament interpersonal cu proprii copii care generează astfel de modele bizare?

Aici poate apărea conflictul intrapsihic. Spuneți că un tată a fost un tânăr adult în timpul Marii Depresii din anii 1930. Crescuse simțind că munca îl definea și că era obligat să-și țină nasul la piatră de măcinat pentru a-și întreține familia. A avut norocul să aibă un loc de muncă, dar șeful său și-a făcut viața nenorocită. El nu a putut renunța pentru că nu ar fi în măsură să obțină un alt loc de muncă și, prin urmare, a început să se supere inconștient chiar de valorile cu care s-a definit.

Acest lucru l-ar putea determina să dezvolte un conflict intrapsihic din cauza muncii grele care începe să-l sfâșie. El se poate raporta la fiecare dintre fiii săi într-un mod care - foarte subtil - îi sugerează fiului că și el ar trebui să fie la fel ca el, în timp ce celălalt fiu este subtil recompensat pentru că a acționat resentimentul ascuns al tatălui față de munca grea și sacrificiul de sine .

La fel, un pacient ar putea proveni de la părinți religioși excesiv de stricți care au respins orice căutare hedonistă, dar care i-au predicat copilului lor despre relele alcoolului într-un mod extrem de ambivalent. O astfel de ambivalență apare de obicei în ei datorită faptului că au primit mesaje mixte de la propriii lor părinți. Fiul lor se poate simți împins să se răzvrătească și, prin urmare, să ducă un stil de viață licențios, plin de alcool. O astfel de persoană se distruge de multe ori pe sine în acest proces, deoarece dacă părinții săi observă că are succes în ciuda faptului că a băut, acest lucru ar exacerba conflictul din părinții săi și i-ar destabiliza. Reacțiile părintelui l-ar speria. Așa că devine un alcoolic autodistructiv.

Comportamentul său ar fi un fel de compromis. El va urma îndemnurile reprimate ale părinților săi și va permite o anumită exprimare a acestora, în timp ce în același timp arăta părinților săi că reprimarea dorinței era într-adevăr calea de urmat.

În generația următoare, copiii săi se pot „răzvrăti” la fel ca el, dar singurul mod în care pot face acest lucru este să meargă ei înșiși la extrema opusă. Devin totalizatori. La rândul lor, copiii lor se „rebelează” devenind alcoolici.

Simplificez extrem de mult acest proces, astfel încât schița de bază este clară pentru cititor, dar văd aceste tipuri de tipare - cu multe răsuciri fascinante - în fiecare zi în practica mea.