Puterea uimirii: un simț al minunii promovează bunătatea iubitoare

Conţinut

• Awe este o experiență universală și face parte din biologia noastră
• Ce experiențe generează un sentiment de teamă pentru tine?
• Experiențe de vârf și procesul extatic
• Natura și varietățile experienței religioase
• John Muir, Clubul Sierra și Comportamentul Prosocial sunt împletite
• Concluzie: Viitoarele realități cibernetice vor diminua sentimentul nostru natural de mirare?

Un nou studiu a constatat că trăirea unui sentiment de venerație promovează altruismul, bunătatea iubitoare și comportamentul măreț. Studiul din mai 2015, „Uimire, sinele mic și comportamentul prosocial”, condus de Paul Piff, dr., De la Universitatea din California, Irvine, a fost publicat în Journal of Personality and Social Psychology .

Cercetătorii descriu uimirea ca „acel sentiment de mirare pe care îl simțim în prezența a ceva vast care transcende înțelegerea noastră despre lume”. Ei subliniază că oamenii se confruntă în mod obișnuit cu respectul în natură, dar simt și un sentiment de venerație ca răspuns la religie, artă, muzică etc.

Pe lângă Paul Piff, echipa de cercetători implicați în acest studiu a inclus: Pia Dietze, de la Universitatea din New York; Dr. Matthew Feinberg, Universitatea din Toronto; și Daniel Stancato, BA, și Dacher Keltner, Universitatea din California, Berkeley.

Pentru acest studiu, Piff și colegii săi au folosit o serie de experimente variate pentru a examina diferite aspecte ale respectului. Unele dintre experimente au măsurat cât de predispus era cineva să se confrunte cu uimire ... Alții au fost concepuți pentru a provoca uimire, o stare neutră sau o altă reacție, cum ar fi mândria sau distracția. În experimentul final, cercetătorii au indus uimire prin plasarea participanților într-o pădure de falci de eucalipt.

După experimentele inițiale, participanții s-au angajat într-o activitate concepută pentru a măsura ceea ce psihologii numesc comportamente sau tendințe „prosociale”. Comportamentul prosocial este descris ca „pozitiv, util și destinat să promoveze acceptarea socială și prietenia”. În fiecare experiment, respectul a fost puternic asociat cu comportamente prosociale. Într-un comunicat de presă, Paul Piff a descris cercetările sale despre temere, spunând:

Investigația noastră indică faptul că uimirea, deși deseori trecătoare și greu de descris, îndeplinește o funcție socială vitală. Prin diminuarea accentului pe sinele individual, respectul poate încuraja oamenii să renunțe la interesul strict pentru a îmbunătăți bunăstarea celorlalți. Când vă confruntați cu uimire, s-ar putea să nu mai simțiți, egocentric, că sunteți în centrul lumii. Prin deplasarea atenției către entități mai mari și diminuarea accentului pe sinele individual, am motivat că uimirea ar declanșa tendințe de angajare în comportamente prosociale care pot fi costisitoare pentru dvs., dar care beneficiază și îi ajută pe ceilalți.

Peste toți acești diferiți provocatori de venerație, am găsit aceleași tipuri de efecte - oamenii se simțeau mai mici, mai puțin importanți de sine și se comportau într-un mod mai prosocial. S-ar putea ca oamenii să devină mai investiți în binele mai mare, oferind mai mult carității, oferindu-se voluntar pentru a-i ajuta pe ceilalți sau făcând mai mult pentru a diminua impactul lor asupra mediului? Cercetările noastre ar sugera că răspunsul este da.

Awe este o experiență universală și face parte din biologia noastră

În anii 1960, Abraham Maslow și Marghanita Laski au efectuat cercetări independente asemănătoare cu munca depusă de Piff și colegii săi. Cercetările pe care Maslow și Laski le-au desfășurat separat cu privire la „experiențele de vârf” și respectiv „extazul”, se potrivesc perfect cu cele mai recente cercetări despre puterea temerii de către Piff și colab.

Această postare pe blog este o continuare a recentei mele Psihologie astăzi postare pe blog, Experiențe de vârf, deziluzie și puterea simplității. În postarea mea anterioară, am scris despre potențialul anti-climax al unei experiențe de vârf extrem de anticipate, urmată de un sentiment blasat de „este tot ce există?”

Această postare se extinde pe realizarea mea la mijlocul vieții că experiențele de vârf și temerea pot fi găsite în lucrurile obișnuite de zi cu zi. Pentru a completa textul, am inclus câteva instantanee pe care le-am făcut cu telefonul meu mobil, care surprind momente în care am fost impresionat de uimire și uimire în ultimele luni.

Când ați avut ultima oară un moment uimitor care v-a determinat să spuneți „WOW!”? Există locuri din trecutul tău care îți vin în minte când te gândești la momente sau experiențe de vârf care te-au lăsat înfricoșat?

După ani de urmărire a Sfântului Graal al experiențelor de vârf, care practic aveau nevoie să stea în picioare pe vârful Muntelui. Everestul pare extraordinar - mi-am dat seama că unele experiențe de vârf pot fi „alte lumi” într-un mod o dată în viață ... dar există și experiențe de vârf de zi cu zi, care sunt la fel de uimitoare și disponibile pentru fiecare dintre noi dacă avem antenele pentru sentimentul de mirare și de uimire care este peste tot.

De exemplu, la începutul primăverii, când narcisele înfloresc, îmi amintesc că experiențele de vârf și sentimentul de uimire pot fi găsite literalmente în curtea din spate.

Ce experiențe generează un sentiment de teamă pentru tine?

În copilărie, am fost uimit de aria zgârie-nori falnici, în timp ce mă plimbam pe străzile din Manhattan. Zgârie-nori m-au făcut să mă simt mic, dar marea umanității pe străzile orașului m-a făcut să mă simt conectat la un colectiv mult mai mare decât mine.

Una dintre experiențele mele de vârf și momentele clișee de uimire a fost prima dată când am vizitat Marele Canion. Fotografiile nu surprind niciodată minunatul Marele Canion.Când îl vezi personal, îți dai seama de ce Marele Canion este una dintre cele șapte minuni naturale ale lumii.

Prima dată când am vizitat Marele Canion a fost în timpul unei călătorii în colegiu. Am ajuns în canion în jurul valorii de miezul nopții în negru și am parcat vagonul ruinat Volvo în spate într-o parcare cu un semn care îi avertizase pe turiști că acest lot era o vedere turistică. Am dormit pe un futon din spatele mașinii. Când m-am trezit la răsăritul soarelui, am crezut că sunt încă în vis când am asistat la panorama uluitoare a Marelui Canion prin ferestrele vagonului meu.

A vedea Marele Canion pentru prima dată a fost unul dintre acele momente suprarealiste în care aproape că trebuie să te ciupi pentru a te asigura că nu visezi. Îmi amintesc că am deschis deschizătura vagonului și am stat pe bara de protecție, jucând din nou și din nou Sense of Wonder de Van Morrison pe Walkman, în timp ce priveam peisajul în timp ce răsărea soarele.

Oricât de brânză este, uneori îmi place să adaug o coloană sonoră muzicală momentelor de vârf, astfel încât să pot codifica sentimentul de uimire într-o rețea neuronală care este legată de o melodie specifică și va declanșa o revenire la acel moment și loc ori de câte ori Aud din nou melodia. Aveți cântece care să vă amintească de a fi înfricoșat sau de un sentiment de mirare?

În mod clar, nu sunt singurul în care mă simt uimit de natură și simțul mirării îmi diminuează sentimentul de sine într-un mod care îndepărtează atenția de la propriile mele nevoi individuale conduse de ego și către ceva mult mai mare decât mine.

Experiențe de vârf și procesul extatic

Cercetările recente efectuate de Piff și colegi completează cercetările efectuate în anii 1960 privind experiențele de vârf și extazul din experiențele seculare și religioase.

Marghanita Laski a fost un jurnalist și cercetător care a fost fascinat de experiențele extatice descrise de-a lungul veacurilor de scriitorii mistici și religioși. Laski a făcut cercetări ample pentru a deconstrui experiența a ceea ce simțea extazul sau uimirea în viața de zi cu zi. Marghanita Laski a publicat aceste descoperiri în cartea sa din 1961, Extazul: în experiența seculară și religioasă.

Pentru cercetările sale, Laski a creat un sondaj care punea oamenilor întrebări precum: „Știți o senzație de extaz transcendent? Cum l-ați descrie? ” Laski a clasificat o experiență ca „extaz” dacă conținea două dintre cele trei descrieri următoare: unitate, eternitate, cer, viață nouă, satisfacție, bucurie, mântuire, perfecțiune, glorie; contact, cunoștințe noi sau mistice; și cel puțin unul dintre următoarele sentimente: pierderea diferenței, a timpului, a locului, a lumii ... sau a sentimentelor de calm, pace. ”

Marghanita Laski a descoperit că cele mai frecvente declanșatoare ale extazelor transcendentale provin din natură. În special, sondajul ei a relevat că apa, munții, copacii și florile; amurg, răsărit, soare; vremea dramatică proastă și primăvara au fost adesea un catalizator pentru a vă simți extatic. Laski a emis ipoteza că sentimentele de extaz sunt un răspuns psihologic și emoțional care a fost conectat la biologia umană.

În lucrarea sa din 1964, Religii, valori și vârf-experiențe, Abraham Maslow a demistificat ceea ce a fost considerat a fi experiențe supranaturale, mistice sau religioase și le-a făcut mai seculare și de masă.

Experiențele de vârf sunt descrise de Maslow ca „momente deosebit de vesele și incitante din viață, care implică sentimente bruște de fericire intensă și bunăstare, mirare și uimire și, eventual, implică și o conștientizare a unității transcendentale sau cunoașterea adevărului superior (ca și cum ar percepe lume dintr-o perspectivă modificată și adesea extrem de profundă și de uimitoare). "

Maslow a susținut că „experiențele de vârf ar trebui continuate să fie studiate și cultivate, astfel încât să poată fi prezentate celor care nu le-au avut niciodată sau care le rezistă, oferindu-le o cale pentru a atinge creșterea personală, integrarea și împlinirea”. Limbajul lui Abraham Maslow din deceniile trecute ecou cuvintele folosite de Paul Piff în 2015 pentru a descrie beneficiile prosociale ale experienței de respirație.

Aceste descrieri dezvăluie că sentimentul de mirare și de uimire este atemporal și egalitar. Fiecare dintre noi poate apela la puterea naturii și poate fi uimit dacă i se oferă ocazia. Experiența obișnuită de vârf și sentimentele de ectstasy sunt o parte a biologiei noastre care le fac universale, indiferent de statutul sau circumstanța socio-economică.

Natura și varietățile experienței religioase

De-a lungul istoriei americane, iconoclastii precum: John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau și William James și-au găsit inspirația în puterea transcendentă a naturii.

Gânditorii transcendentaliști care au locuit la Concord, Massachusetts la mijlocul anilor 1800, și-au definit spiritualitatea printr-o conexiune cu Natura. În eseul său din 1836 Natură , care a declanșat mișcarea transcendentalistă, Ralph Waldo Emerson a scris:

În prezența naturii, o încântare sălbatică străbate omul în ciuda tristeții reale. Nu numai soarele sau vara, ci fiecare oră și anotimp își dă tributul de încântare; căci fiecare oră și schimbare corespunde și autorizează o stare de spirit diferită, de la amiaza respirației până la miezul nopții mai sumbre. Trecând o comună goală, în bălți de zăpadă, la amurg, sub un cer înnorat, fără să am în gândurile mele o întâmplare de noroc special, m-am bucurat de un exaltare perfectă.

În eseul său, Mersul pe jos , Henry David Thoreau (care era vecinul lui Emerson) a spus că a petrecut mai mult de patru ore pe zi în afara ușilor în mișcare. Ralph Waldo Emerson a comentat despre Thoreau: „Lungimea mersului său a făcut uniform lungimea scrisului său. Dacă este tăcut în casă, nu a scris deloc ”.

În 1898, William James a mers pe jos prin natură pentru a-și inspira și scrierile. James a făcut o odisee de drumeție epică prin vârfurile înalte ale Adirondacks în căutarea „uimirii”. El a vrut să intre în puterea naturii și să devină o conductă pentru a-și canaliza ideile către Soiurile experienței religioase pe hârtie.

La vârsta de cincizeci și șase de ani, William James a plecat în Adirondacks purtând un pachet de optsprezece kilograme într-o excursie de ultra-rezistență care era un tip de Visionquest. James a fost inspirat să facă această călătorie după ce a citit jurnalele lui George Fox, fondatorul Quakerilor, care a scris despre existența „deschiderilor” spontane sau iluminării spirituale în natură. James a căutat o experiență transformatoare pentru a informa conținutul unei serii importante lecure pe care i se ceruse să o predea la Universitatea din Edinburgh, care sunt acum cunoscute sub numele de Prelegeri Gifford .​

William James a fost, de asemenea, atras de Adirondacks ca o modalitate de a scăpa de cerințele Harvardului și ale familiei sale. A vrut să facă drumeții în sălbăticie și să lase ideile pentru prelegerile sale să incubeze și să percoleze. El a fost în căutarea unei experiențe de primă mână pentru a-și reafirma convingerea că studiul psihologic și filosofic al religiei ar trebui să se concentreze pe experiența personală directă a „numinozității” sau unirii cu ceva „dincolo”, mai degrabă decât pe dogma textelor biblice și instituționalizarea religiei de către biserici.

William James a avut impresia că drumețiile pe Adirondacks l-ar fi pregătit pentru o epifanie și un tip de experiență de conversie. Până la pelerinajul său la Adirondacks, James înțelesese spiritualitatea mai mult ca un concept academic și intelectual. După epifaniile sale pe traseele de drumeții, el a avut o nouă apreciere pentru „deschiderile” spirituale ca o gaură de cheie universală pentru conștiința superioară accesibilă oricui.

Așa cum James o descrie, dezvăluirile sale pe traseele Adirondack i-au permis să „încărce prelegerile cu experiențe concrete de a vedea spontan dincolo de sinele limitat, așa cum au raportat predecesori precum Fox, fondatorul Quakerului; Sf. Tereza, mistica spaniolă; al-Ghazali, filosoful islamic. ”

John Muir, Clubul Sierra și Comportamentul Prosocial sunt împletite

John Muir, care a fondat Sierra Club, este un alt iubitor istoric de natură care a continuat să facă fapte prosociale pe baza temerii pe care a trăit-o în pădure. Muir a fost obsedat de botanică la facultate și și-a umplut camera de cămin cu tufe de agrișe, prune sălbatice, pomi și plante de mentă pentru a se simți mai aproape de natură în interior. Muir a spus: „Ochii mei nu s-au închis niciodată pentru gloria plantei pe care o văzusem”. În interiorul jurnalului său de călătorie și-a scris adresa de întoarcere astfel: „John Muir, Pământ-Planetă, Univers”.

Muir a părăsit Universitatea Madison fără o diplomă și a rătăcit în ceea ce el a descris drept „Universitatea din sălbăticie”. Avea să meargă pe întinderi de mii de kilometri și scria efuziv despre aventurile sale. Pofta lui Muir și sentimentul de mirare pe care l-a simțit în natură făceau parte din ADN-ul său. Când John Muir avea treizeci de ani, a vizitat Yosemite pentru prima dată și a fost uimit. El a descris uimirea de a fi în Yosemite pentru prima dată scriind,

Totul strălucea cu entuziasmul nestins al cerului ... Tremur de entuziasm în zorii acestor glorioase sublimități montane, dar nu pot decât să privesc și să mă mir. Boscul nostru de tabără se umple și emoționează cu lumina glorioasă. Totul trezind alert și vesel. . . Fiecare puls bate puternic, fiecare viață a celulei se bucură, chiar pietrele par să tremure de viață. Întregul peisaj strălucește ca un chip uman într-o glorie de entuziasm. Munții, copacii, aerul erau, revărsate, vesele, minunate, încântătoare, alungând oboseala și simțul timpului.

Abilitatea lui Muir de a experimenta uimirea față de natură și sentimentul de unitate cu munții și copacii, a dus la o profundă apreciere mistică și o devoțiune eternă față de „Mama Pământ” și conservare. Emerson, care l-a vizitat pe Muir în Yosemite, a spus că mintea și pasiunea lui Muir erau cele mai puternice și mai convingătoare dintre oricine din America la acea vreme.

Concluzie: Viitoarele realități cibernetice vor diminua sentimentul nostru natural de mirare?

Leonard Cohen a spus odată: „Șapte până la unsprezece este o bucată uriașă de viață, plină de tăcere și uitare. Se spune că pierdem încet darul vorbirii cu animalele, că păsările nu mai vizitează pervazurile noastre pentru a conversa. Pe măsură ce ochii noștri se obișnuiesc cu vederea, ei se armează împotriva minunii ”.

Ca adult, momentele pe care le experimentez se tem aproape de natură. La fel ca majoritatea oamenilor din ancheta lui Laski, mă simt cel mai extaziat lângă apă, la răsărit și la apus, și pe vreme dramatică. Deși Manhattanul este înconjurat de apă, cursa de șobolani din acea metropolă îmi face greu să mă simt magnanim când sunt pe trotuarele orașului New York în zilele noastre - acesta este principalul motiv pentru care am fost nevoit să plec.

Acum locuiesc în Provincetown, Massachusetts. Calitatea luminii și marea și cerul în continuă schimbare din jurul Provincetown provoacă un sentiment constant de mirare. A trăi aproape de litoralul național și sălbăticia de pe Cape Cod mă face să mă simt conectat la ceva mai mare decât mine, care pune experiența umană în perspectivă într-un mod care mă face să mă simt umilit și binecuvântat.

În calitate de tată al unui copil de 7 ani, îmi fac griji că creșterea într-o „eră Facebook” digitală ar putea duce la o deconectare de la natură și un sentiment de mirare pentru generația fiicei mele și pentru cei care urmează. Oare lipsa de respect va determina copiii noștri să fie mai puțin altruisti, prosociali și magnani? Dacă nu va fi controlat, o lipsă de experiențe inspirate de uimire ar putea duce la mai puțină bunătate iubitoare în generațiile viitoare?

Sperăm că rezultatele cercetării despre importanța uimirii și a simțului mirării ne vor inspira pe toți să căutăm o legătură cu natura și uimirea ca modalitate de a promova comportamente prosociale, bunătatea iubitoare și altruismul - precum și ecologismul. Piff și colegii au rezumat concluziile lor despre importanța uimirii în raportul lor spunând:

Uimirea apare în experiențele evanescente. Privind în sus spre întinderea înstelată a cerului de noapte. Privind peste imensitatea albastră a oceanului. Simțindu-vă uimit de nașterea și dezvoltarea unui copil. Protestând la un miting politic sau urmărind în direct o echipă sportivă preferată. Multe dintre experiențele pe care oamenii le prețuiesc cel mai mult sunt declanșatoarele emoției asupra cărora ne-am concentrat aici - uimire.

Investigația noastră indică faptul că uimirea, deși deseori trecătoare și greu de descris, îndeplinește o funcție socială vitală. Prin diminuarea accentului pe sinele individual, respectul poate încuraja oamenii să renunțe la interesul strict pentru a îmbunătăți bunăstarea altora. Cercetările viitoare ar trebui să se bazeze pe aceste constatări inițiale pentru a descoperi în continuare modalitățile prin care uimirea îndepărtează oamenii de a fi centrul propriilor lumi individuale, către o concentrare asupra contextului social mai larg și a locului lor în cadrul acestuia.

Mai jos este un videoclip de pe YouTube al melodiei lui Van Morrison Simțul minunării, care rezumă esența acestei postări de blog. Acest album este disponibil în prezent doar pe vinil. Videoclipul de mai jos include versurile și un montaj de imagini asociate cu cântecul.

Dacă doriți să citiți mai multe despre acest subiect, consultați Psihologie astăzi postări de blog:

• „Experiențe de vârf, deziluzie și puterea simplității”
• „Neuroștiința imaginației”
• „Revenirea la un loc neschimbat dezvăluie modul în care v-ați schimbat”
• „Biologia evolutivă a altruismului”
• „Cum influențează genele tale nivelurile de sensibilitate emoțională?”
• "Carpe Diem! 30 de motive pentru a profita de ziua și cum să o faci"

© 2015 Christopher Bergland. Toate drepturile rezervate.

Urmăriți-mă pe Twitter @ckbergland pentru actualizări despre Calea sportivului postări de blog.

Calea sportivului ® este o marcă înregistrată a lui Christopher Bergland